本书主人公施蒂纳是一个妄图独霸世界的科学狂人,他想借助自己的“思想发射机”奴役人的灵魂、感情和意志,使科学成为达到个人目的的手段。作者在本书中对“善与恶”、“黑暗和进步”等一系列问题进行了带有哲学色彩的思考。施蒂纳这个狂人和日后的希特勒之流颇有相似之处,这不能不说作者在社会问题方面同样有他的预见性。
本书主人公奥诺丽纳抛弃了财产和丈夫,随情人出走,却又因失去财产而遭到遗弃。她指望自食其力,然而经过七年奋斗,仍不得不在社会、法律、宗教观念的压力下,回到丈夫身边,最后身心交瘁而死。
主人公贝德福德认识了一位叫做凯沃的人,二人乘坐炮弹式的飞行装置到了月球。他们在这里捉到了类似地球上蚂蚁的昆虫,贝德福德还在月球上发现了黄金。凯沃对月球进行了详细的考察,并通过无线电向地球报告了他的发现,他最后在与月球人搏斗时被杀害。
本书全名《唐代吕纯阳得道飞剑记》,明人邓志谟著,共十三回,其成书之时即以其“文采飞扬,诚慕仙道”而闻名,后以明代萃庆堂手抄流传于世。写了吕洞宾成仙得道的故事。
本书叙述自北魏末年到隋文帝统一中国大约八十年的历史,详细地描叙了高欢的发迹以及他分裂北魏,其子高洋以北齐取代东魏的事迹,作者叙述以北齐为主,脉络清晰。情节所演,基本上于史有据,但许多细节和宫闱秘事则采自稗宫野史。本书完全为作者创作,并无任何话本或底本可供依托,旨在揭示得失兴亡之道。
戈迪萨尔形象滑稽可笑,却是新兴的资本主义社会的化身:生机勃勃,充满力量;反映了一八三〇年七月革命后资本主义给法国社会带来的巨大变化:新观念的巨大威力,大企业的出现、广告的诞生、商品经济的发展、巴黎人到外省去开辟新的市场以及外省对这种“进步”的抵制,葡萄农从前的对手是游手好闲的贵族和波旁王朝政府,现在的对手是银行家和投机商。
本书是一部由360条轶事、道德说教、伦理规范以及实际忠告等不同内容的杂编,一般每条以一句恰当的《诗经》引文作结论,以支持政事或论辩中的观点,就其书与《诗经》联系的程度而论,它既不是注释,也不是阐发,是实际运用《诗经》的示范性著作。尽管名义上依附于《诗经》,但它使用的材料却来自几个哲学学派的著述并加以折衷。
本书原名《莲子瓶演义传》,描写唐玄宗年间侠士除奸平叛、报仇雪恨的故事。刘芳之妻颜氏美丽贤惠,兵部尚书之子裴彪见色起意,设计诬陷使刘芳死于酷刑之下。颜氏逃出家门,被迫上二龙山避难。刘芳被弃尸荒郊,却被友人陈升以莲子瓶救活。裴彪与奸党勾结,图谋不轨。刘芳冤情终于上达玄宗,裴家父子以及党羽尽被诛灭。
七岁的孩子在大山林里跟外公相依为命。孩子有三个愿望,一个是上学;一个是变成鱼游到白轮船前,让水手爸爸看看自己;还有一个愿望,也是最美好的愿望――长角鹿妈妈能够回来,跟他一起快乐地生活。一天,山林里真的出现了鹿,公鹿、小鹿还有优雅的母鹿,这是传说中的长角鹿妈妈吗?可是鹿妈妈被爷爷开枪打死了……孩子恍惚中跳进了水里去寻找梦中的长角鹿妈妈。
秦无忌穿越后在王府为奴三年,修炼无成,偶得龙子饕餮,竟可吞噬万功万法!更与王妃私奔,卷入整个大陆的争霸恩怨中。在这个修士遍地,四国争霸的世界里,秦无忌不但要向着仙人境修炼,更因各种恩怨情仇,被迫走上了争霸天下,问鼎仙途的神皇大道!
清泽县来了个奇奇怪怪的外乡人,明明有钱去逛青楼,却偏要欠债吃鱼当个端盘子的店小二……谁料他却拐跑了天下第一醋的薛家女。当千金遇上浪子,犹如火山爆发。一个胡搅蛮缠,一个放荡不羁。这条追爱之路必定异常艰辛,女追男也许不仅隔了一层纱?但正所谓浪子回头金不换,且看彪悍女如何虏获浪子心!
本书以开发落后地区为题材,主人公贝纳西被塑造成一个感情上受过重创,决意隐居乡野的能人;他并未在基督教的忏悔和修行中寻求“隐”和“静”,而是以改变农村贫穷落后面貌的积极行动,在造福于人类的创造性劳动中,寻得自己的归宿。通过几段口述的故事,全面阐述了作者的社会乌托邦和有关宗教、政治、经济、伦理的各项主张。
她是幸者库罪奴,纤纤素手却能操纵他人生死,她有绝佳的容颜,弱弱纤姿,却让人见了便心生寒意,有人说她狡猾如狐,有人说她不知好歹,将那少年皇帝的青睐不放在眼里。她却管他什么皇帝恩宠,她咬破了皇帝嘴唇,还胆敢威胁皇帝,从来没有这样一个女人,能终其一生地占据了那绝世君王那么多的目光和恩宠,她就是良妃--如珏。
凡夫俗子犯了罪便要砍头坐牢,可若是惹下泼天大罪的是仙呢?仙之罪,何人敢判?一个拼了命想要活下去的人族少年,倔强的挣扎在仓惶如狗的修行路上,若有一日我苏洛扶摇起,鲜衣怒马喝酒砍人头!会当临绝顶!焚灭仙庭!!!
契诃夫做过医生,1880年开始发表作品,是俄国的世界级短篇小说巨匠,俄国19世纪末期最后一位批判现实主义艺术大师,世界三大短篇小说家之一,晚年创作重心转向戏剧,戏剧创作的题材、倾向和风格与他的抒情心理小说基本相似。本书乃其所著四幕正剧,讲述了父亲为死去将军的娥尔加、玛莎和衣丽娜三姐妹的故事。
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