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本书是西汉时扬雄的著作。扬雄早年致力于文学，后来兴趣转移到学问上，仿《论语》作这部《法言》，还搜集当时的国内各地语言撰写了《方言》一书。本书中所说有不少属儒学的精华，如儒家中的孟子主张性善，荀子主张性恶，本书《修身篇》则主张“人之性也善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人”，在今看来还是颇有道理。
一个后世普通人，穿越到了东汉末年，却是一不小心成了刘备的小舅子。且看甘信如何逆转乾坤，助姐夫成就大业！袁绍：我袁氏四世三公，怎奈何不了汝这黄口小儿！曹操：甘信逆贼，毁我半生霸业！孙权：东吴三代基业，毁于甘信之手，吾与甘信势不两立！甘信：姐夫，你都有姐姐了，其他美女就由小弟帮你解决了吧！
本书收录的主要是盛行于宋代的文言短篇小说，这些小说作品以情节曲折、引人入胜见称，创作主体是「说话」艺人，即使是文人，也已是沦落下层的书会才人，他们生活在市井小民中间，耳闻目睹，都不离市民的世俗生活，叙述故事、评价事物，均是市井小民的视角，故作品主角也大都是市井小民。
本书是德国伟大诗人歌德的诗歌精粹选集，它带领读者进入诗人与诗歌创作融为一体的一生：浪漫的少年情怀、中壮年时期的沉稳精进和对艺文的锲而不舍的追求、步入老年之后的恬适和沧桑感以及对东方古文明的心仪，而贯穿各个时期的则是他对爱情的炽热的、恒定的追求，它们通过诗人的笔注入进他的每一诗行。
海明威，美国作家和记者，被认为是20世纪最著名的小说家之一，其一向以文坛硬汉著称，是美利坚民族的精神丰碑。海明威把早年所写的49个中短篇于1938年一起结集出版，本书即收录了其全部49篇小说，是其早期和中期的经典集合。有十多篇以尼克·亚当斯为主人公的短篇，反映了作者本人青少年时期的成长过程。
本书又名《品花宝鉴》，亦题《群花宝鉴》，60回。小说以主人公青年公子梅子玉和男伶杜琴言神交钟情为中心线索，写了像梅、杜这样的情之正者，和商贾市井、纨绔子弟之流的情之淫者两种人，以寓劝惩之意。然而所谓“情之正者”在旧观念来看，是一种病态生活；而以我们现代的观念来看，则是一部相当钟情重情的爱情小说。
本书又名《品花宝鉴》，亦题《群花宝鉴》，60回。小说以主人公青年公子梅子玉和男伶杜琴言神交钟情为中心线索，写了像梅、杜这样的情之正者，和商贾市井、纨绔子弟之流的情之淫者两种人，以寓劝惩之意。然而所谓“情之正者”在旧观念来看，是一种病态生活；而以我们现代的观念来看，则是一部相当钟情重情的爱情小说。
本书讲述了普伦狄克在漂流到一个荒岛后的离奇见闻。荒岛上的主人是一个叫莫罗的科学家，他利用器官移植和变形手术创造了动物的新物种。他通过手术让四足动物变成两足动物，让它们具备人类的习性，并实现人类的某种功能，他甚至给动物们做了声带手术，并教它们讲话。莫罗利用野兽们的恐惧心理使之服从，成为他们的神。
本书是清代著名艺文类经典作品，内容深刻。两位作者历任府、州、县幕僚和知县，总结其数十年官场经验而成本书。该书是清朝乾隆年间官场各种现象的撮述，堪称古代官场教科全书。其中《学治臆说》《佐治药言》《续性治药言》《学治说赘》为汪龙庄著，《幕学举要》乃与汪龙庄同时代人万枫江所著。
酒吧初遇，她醉的一塌糊涂，他一夜细心照料。再遇，他是她同部门抢手帅哥同事，威逼利诱摇身一变成了她同一屋檐下的租客，蹭吃蹭喝外带蹭住。一场精心策划的掠爱夺欢，虏获芳心。当旧爱卷土重来，他与她的爱情又将何去何从？生命中，我们注定会错过一些人，一些事，为的是下一段更美好的邂逅。在对的时间遇到对的你，是我一生最大的幸运！
本书通过对小主人公伊尔倩耶夫的单纯而又富有诗意的内心世界的细致入微的描摹，出色地表现了一个出身贵族家庭的、聪颖、敏感、感情热烈，并爱作自我分析的儿童的精神成长过程。它与后来作家写就的《少年》和《青年》构成了自传三部曲。作者托尔斯泰是19世俄国最伟大的作家，出生于贵族家庭，受到卢梭、孟德斯鸠等启蒙思想家影响。
她为四阿哥入掖廷四年，成为他安插在康熙身边的眼睛，日复一日地模仿康熙笔迹。胤禛曾说过：“愿得一人心，白首不相离。”待他登极之时，她便是他的皇后。今生今世，琴瑟共鸣，永不相负。然而，她终究没有等来，他兑现诺言的那一刻……
温特斯利普家族是个有名望的大家族，其族人遍布美国，他们重视名誉、意志坚强、受人尊敬。然而，一天夜里，丹·温特斯利普（檀香山的首富）却在自己的从不上锁的住宅里被刺身亡。丹的死改变了另一个温特斯利普——约翰·昆西——的一生，把他从一个文质彬彬的银行职员变成了四处出击的“侦探”……
本书又译作《真诚重要性》、《认真的重要性》，是19世纪爱尔兰剧作家王尔德所写的一部讽刺风俗喜剧。灵感取自W．S．Gilbert的一部喜剧《Engaged》。故事背景设在维多利亚时期的英格兰，剧中幽默的焦点集中在主角Jack虚构出来的弟弟Ernest身上，Ernest是earnest（认真）的谐音。
本书记叙了弗朗德勒地方关于耶稣的一段传说，借以发挥作者关于宗教信仰的论点。在巴尔扎克看来，进行宗教教育是匡正世风、减少恶行、增加善举的唯一途径；因为“思想是善恶之本”，而“只有宗教才能培植、驾驭和指导思想”。
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