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科技奇人瓦格纳是一个天才的发明家，他发明了一种不需休息和睡眠的方法，能用大脑的两个半球同时进行两件工作，所以他在机械、生物、医学等领域做出了大量的发明。在人们中间流传着许多有关他发明的不知真假的趣事：他制造过永动机、利用催眠术加快人学习知识的速度、利用地球引力制造无动力飞行的飞毯、让死人的大脑“说话”……
本书是巴尔扎克在几天之内完成的一个短篇，作家集中笔力歌颂了爱惜名誉更甚于财富的菲尔米亚尼夫人，寄托了他的道德理想，但其中不无美化的成分。小说前半部的种种议论写得相当精彩，一方面为女主人公的形象作了有力的渲染，更重要的是对巴黎上流社会各色人等的空虚无聊进行了尖锐的讽刺。
本书前半部分突出了一个本性高洁却沦落风尘的女子的内心痛苦和她无私的母爱，同时探讨了使天真无邪的少女们失足的多方面原因；后半部分则描写珠安娜最初的失误给自己一生造成的影响。作者以诚挚的赞叹和同情描绘了玛拉娜母女高贵的性格和卑贱的命运，旨在说明堕落的女子强烈向往贞洁的生活；而贞洁的女子却很容易为过失所吸引。
阿帕奇酋长温内图为了报杀父之仇，追踪者凶手桑特；主人公老铁手横跨大路，想抓捕银行家之子大骗子吉布森；科曼部落和阿帕奇部落在荒原上大战，血流成河……本书作者卡尔·麦是历史上最伟大的游记探险小说家之一，他的作品色彩鲜明，悬念扣人心弦。
彭公，是我国清代康熙年间的清官之一，本书所辑就是他断案的一些故事，以康熙年间彭朋出任三河县令、升绍兴知府、擢河南巡抚、授兵部尚书查办不同事务为线索，叙述李七侯、黄三太、杨香武、欧阳德等一班侠客协助他惩恶诛奸、除盗平叛的故事，结局无非是清官邀得圣宠，侠客受到奖赏。
作者描述了一个神秘莫测的强有力的盗贼集团“十三人”，他们凭借其成员间的盟誓和兄弟情谊，来建立他们凌驾于王国和法律之上的权力。作者通过“十三人”集团的三段故事，揭开了巴黎社会肮脏污浊的内幕，着重刻画了人们强烈、狂暴乃至罪恶的激情；值得深思的是，这种种激情一无例外地以悲剧告终。
本书是左拉早期所倡导的“实验小说”的代表作。18岁的孤女玛德兰·费拉邂后医科大学生雅克，两人同居一年，倍尝情爱之欢。但雅克薄情，扔下她赴国外服兵役去了。玛德兰结识外省一个富有的老贵族的私生子纪尧姆，与他正式结婚生女。四年之后，雅克回国，唤醒了她对头次性爱结合的回忆，使她灵魂深处产生极大震撼……
本书记叙了弗朗德勒地方关于耶稣的一段传说，借以发挥作者关于宗教信仰的论点。在巴尔扎克看来，进行宗教教育是匡正世风、减少恶行、增加善举的唯一途径；因为“思想是善恶之本”，而“只有宗教才能培植、驾驭和指导思想”。
本书是篇轻松的小作品，仅仅描写了一个舞会的侧面，而且一反作者的习惯，既无详尽的环境描写，也不曾交代人物的过去、未来。这短短的一组镜头虽谈不上深刻，却无情地揭露了上流社会的道德败坏，同时提出了一个具有普遍意义的社会问题：如何保持夫妇间的爱情和家庭的和睦。作者所强调的显然是：尊重、谅解和宽容。
本书为清代长篇白话小说，警世稀品，共一百零八回。该书叙述书香门第子弟谭绍闻(字念修）堕落败家，又在忠仆王中的帮助下浪子回头重振家业的故事。对封建社会的吏治、教育和当时市井社会的世态人情、风习流俗有广泛生动的描写，但多封建说教。
本书乃欧阳修文集，别集名，北宋欧阳修卒谥文忠，故名。全书153卷，附录5卷。南宋绍熙、庆元年间，周必大组织一批学者，对欧集进行了整理、校勘，编成此书，包括《居士集》50卷（为欧阳修自定）、《外集》25卷、《易童子问》3卷、《外制集》3卷、《内制集》8卷、《归田录》2卷、《诗话》1卷、《长短句》3卷等。
《书目答问》乃张之洞著，设经、史、子、集、丛书五部分，下又分小类、子目若干，又于各书下注明卷数、作者、通行易得本等，间有简明按语；范希曾在此基础上补收了一些和原书性质相近的书，补上了原书漏掉的版本，又纠正其中的一些错误，增加了1930年前出版的与原书所收录性质相近的图书1200种。
年度冠军收视节目《爸爸去哪儿》官方授权亲子系列图书。本书以王岳伦和王诗龄为主角，内容包含李湘和王岳伦的育儿经、亲子游攻略秘籍、王诗龄衣、食、住、行各方面的完整剖析揭秘，独家海量未公开节目花絮，和经典语录来增添趣味，看呆萌老爸王岳伦如何用爱守护小公主Angela。《爸爸去哪儿》节目组倾情作序，强力推荐。
本书以独身者的生活为题材，通过一个老处女和两个教士之间的摩擦，揭示了外省贵族与日益得势的资产阶级之间的矛盾及教会内部的宗派斗争。表面上冲突局限于生活琐事，背后却隐藏着重大的利害关系：阴险奸诈的脱鲁倍神甫利用老小姐打击忠厚老实的皮罗托神甫，为的是对已故沙帕鲁神甫施行报复，彻底肃清其势力和影响，确立自己在本地区的权势。
本书是西汉时扬雄的著作。扬雄早年致力于文学，后来兴趣转移到学问上，仿《论语》作这部《法言》，还搜集当时的国内各地语言撰写了《方言》一书。本书中所说有不少属儒学的精华，如儒家中的孟子主张性善，荀子主张性恶，本书《修身篇》则主张“人之性也善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人”，在今看来还是颇有道理。
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